创建了郡县制,有了为自己的“正名”的尊号后,秦始皇就该满意了吧!

不能!

要知道:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”“正名”关于保持整个社会的稳定发展,以及对老百姓的控制至关重要。可是,光有“正名”是远远不够的。

此时此刻,秦始皇的那些“正名”,无非便是告知全国的老百姓,我叫“皇帝”,我有一个独占的“朕”字,可是我仍是一个普通人,跟你们相同,所以你们只需斗争,最终也能成为像我这样的人。

这就完了,这不是鼓舞人造反吗?

所以在法家思维里,除了“理直气壮”外,更重要的是“势”。便是要不断地夸张君主的肯定威望,给人一种有必要供认和肯定遵守的感觉,到达那种“大势所趋、天命所归”的境地,要公民完全臣服于君王。为了到达这个意图,君王就有必要“神化”自己。

为什么要当神呢?

《易·系辞下》里记载:“神而化之,使民宜之。”关于被控制的公民而言,他们更需求一个“神”。唯有在“神”的控制下,他们才干繁荣富强。

为了完成对自己的神化,控制者会竭尽一切的方法,想尽一切的手法,比方让公民贴相片、喊标语、天天累得嗷嗷叫。一旦构成这种局势,公民完全效忠自己,控制者还不国泰民安吗?

所以,秦始皇现在要干的,便是要神化自己,让自己的方位神圣不行侵犯,树立一套肯定的威望。

为了这个意图,秦始皇将分四步来对自己进行从头包装。

秦始皇神化的第一步:绝不妥人。

皇帝不是人吗?这没有什么好解说的,关于皇帝而言,他们都是“真龙”皇帝,人家是“龙”,当然不是“人”。可是与后世“黄色的龙”比较,秦朝时期的真龙太子们都是“黑色的龙”。

听说,在五百年前秦文公(秦襄公之子)时期,秦文公在一次打猎的时分捉住过一条黑龙。在这条黑龙的庇佑下,秦朝才干够走到今日,所以秦国的祥瑞就变成了这条黑龙。

这个故事在我眼里,便是有点儿扯。五百年前的故事了,与今日何关?可是作为我国第一位皇帝的秦始皇十分喜爱这个故事呀。他期望凭借先人的毅力来为自己找到一条合法的依据,然后证明自己的异乎寻常。

我大秦的一切皇帝,都是这条黑龙的转世,这便是“天命”。

从那以后,历朝历代的皇帝们,他们都遵照秦始皇的志愿,全称自己为“真龙皇帝”,仅仅把这条龙换了一个色彩。

汉朝《白虎通义·号篇》中记载:“黄者,中和之色,天然之性,万世不易。”黄色为五色中最尊贵的,代表中心。因而汉朝皇帝均尊黄色为正色,称自己为“黄龙”,这个风俗一向延续到清明,直到封建控制的结束。

对自己的神化搞定了,该轮到国家了。

秦始皇神化的第二步:奉天承运求正统。

关于秦始皇来说,他树立的这个巨大的帝国,一直面对一件十分为难的事——它是否合法?

要知道,从理论上讲,秦朝的历任国君满是周朝的臣子。现在秦王朝代替了周王朝,便是以臣弑君,臣子杀死了君主,这便是不折不扣的图谋不轨。

假如这个问题不处理好了,我们都学秦王朝,都图谋不轨,这可怎么办呢?

为了应对这种状况,秦始皇在苦思冥想数天后,总算找到了一个很好的学说,来证明自己的王朝是契合天命的,是肯定“合法的”。

这个很好的学说,便是战国时期阴阳家邹衍创建的“五德终始学说”。

邹衍认为,这个国际一切物质,是由五种底子元素组成的,它们是木、火、土、金、水。这五种物质不只组成了这个社会,并且还有相生相克的联系。

现在我们再看这个阴阳五行学说,或许认为它便是一种迷信,是一种毫无任何科学依据的“风水学说”。

殊不知,古人所说的人间万物相生相克的理论,这与现在哲学的以对立立论为根底、对立统一规则、质量互变规则、否定之否定规则等理念不约而同。假如没有这个阴阳五行学说,那么现代哲学论述的底子观念和原理,就会是一盘散沙。

可见,阴阳五行学说理论是多么的重要。

在邹衍的理论中,“木、火、土、金、水”都十分重要,可是最重要的,仍是“土”。

天若无土,就不能掩盖大地,天就飘走了;地若无土,就不能接受地上万物,五谷粮食也无处成长;人若无土,就不能天然繁殖而五常不立。因而“天、地、人”都不行无土。

木若无土,就失培养之力;火若无土,不能照射四方;金若无土,难施锋锐之气;水若无土,不能流溢四方。因而“木、火、金、水”不行无土。

反之:土若无水无木,就不能生养万物;土若无火无金,就不能繁殖生息。所以五行缺一不行,但“土”依旧是最重要的,所以我们尊土为老迈。在邹衍的描绘中,这个老迈在历史上叫“黄帝”。

已然黄帝当上了老迈,老迈就得表明表明。所以老迈说了一句千古名言:“普天之下,难道王土,率土之滨,难道王臣。”最终,这个老迈选出了自己最满意的四个家臣,让他们去办理四方。

办理东方的,叫做“太昊”,也叫“宓羲”。

这位太昊神驾雷电来到东方,担任掌管春季。他控制的当地,风和气清,万物繁荣成长。因而在五行中,东方就属“木”。

办理西方的,叫做“少昊”。此人听说是黄帝之子,也是五帝之一。

少昊驾云雾而行,他担任掌管秋天。他所控制的西方,处处弥漫着清凉肃杀之气,犹如很多武器在乱舞,所以万物也随之凋谢。因而在五行中,西方就属“金”。

办理南边的,叫做“神农”,便是尝百草的那个人。

神农驾风火而行,担任把握夏日。所以他控制的南边,骄阳似火、炽热无比,万物在这儿炽热难耐、无处消暑。因而在五行中,南边就属“火”。

办理北方的,叫做“颛帝”,此人为黄帝之孙,终身能征善战,被后世称为“泽被宇内,积德行善盖世”的一代帝王。

颛帝驾雨雪而行,担任把握冬季。所以他控制的北方,寒风凛冽、滴水成冰,万物在这儿都要潜藏起来逃避酷寒。因而在五行中,北方就属“水”。

这样,我国的五行散布就完成了,东方属木,西方属金,南边属火,北方属水,中心属土。

不要小看这个“五行散布图”,经过了一代一代的口碑相传。直到今日,它现已与我们的日子休戚相关,并且融入了我们生命的每一个视点,并且还将持续耳濡目染下去。

比方说,我们常说的一句话叫:“串门送东西”。为什么要送“东西”?而不叫送“南北”?或许送行的呢?

在五行中,东属木,西属金,所以送“东西”便是送“木金”。各种金银首饰,紫檀木,黄花梨,满是奢侈品,高档货,这才叫送礼。

五行当中北属水,南属火,所以送“南北”便是送“水火”,满是便宜货,或许是“水货”,乃至底子不要钱,送这些不被骂才怪。

这便是民间俗话“送东西”的由来。

还有,为什么我们管男孩叫“少东家”,管女孩叫“千金小姐”?

我国古代考究三纲四德,家教甚严,每个人吃饭,睡觉的方位都是固定的,男孩一定要住在东边的房间里。东面在《黄帝内经》中代表着“生”,男孩住这儿代表着出世的太阳,具有无限的期望,所以男孩叫“少东家”。

与之相对应的是,女孩一定要住西面。西面在《黄帝内经》中代表着“收”,女孩住在这儿,代表着迟早有一天要嫁出去,到时分就能够“收”聘礼,并且五行中西面属“金”,因而女孩都要叫“千金小姐”。

可见,这么一套反常盛行、深得民心的五行理论,正是秦始皇需求的。

在齐国人邹衍的“五德终始学说”里,他把国家分为五个王朝,即木德王朝、火德王朝、土德王朝、金德王朝、水德王朝;这五个王朝就跟五行相同,是能够彼此接受,彼此替换的。

我国最陈旧的王朝,是黄帝时期树立的部落。由于黄帝掌管全国的土地,所以黄帝的王朝归于土德王朝。以此类推,夏朝归于木德王朝,商朝归于金德王朝,周朝归于火德王朝。这些王朝的彼此替换,也正好契合五行相克理论,即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

假如周朝归于“火德王朝”,那么代替周王朝的秦王朝,理应便是“水德王朝”。

正好,秦文公正好获得了一条黑龙,黑龙是水中的吉祥物,它的含义不言而明。而我们大秦地处北面,气候反常冰冷,公民还崇尚黑色,这些都是水德王朝的标志呀!依据“五德终始学说”的说法,属火的王朝必定要被属水的王朝所代替,所以周王朝被秦王朝所代替,那是理直气壮,天命所归也。

这么一说,秦始皇还真为自己谋朝篡位、改朝换代找到了一个最合适的托言。

由于“五德终始学说”,秦王朝代替周王朝,那是理直气壮、人心所向,秦始皇能够无忧无虑了。可是,“五德终始学说”毕竟是一把双刃剑,它在供认新王朝合法性的一起,又为下一个王朝的鼓起奠定了根底,这可怎么办呢?

这些问题,都是秦始皇始料未及的,也是他无法处理的。而他留下的这些问题,直到百年后,西汉董仲舒的《天人三策》里,才完全将这个对立方便的处理。

秦始皇没有长命到去见董仲舒,而董仲舒也不或许穿越回秦朝。所以这个“五德终始学说”留下的问题,还得秦始皇自己处理。

而秦始皇的处理手法,也是十分地高。

已然无法阻挠下一个王朝的兴起,那就让自己的王朝千秋万代,传个千世、万世再说。

秦朝已然是“水德王朝”,那么水是冰冷的,也是酷寒的,所以要想让秦王朝国泰民安,有必要学习水的冰冷一面,用最高压的、最残暴的、最严格的惩罚去办理这个国家。

“更名河曰德水,认为水德之始,坚毅戾深,事皆决於法,刻削毋仁恩和义,然后合五德之数。於是急法,久者不赦。”—— 出自《史记·秦始皇本纪》。

从这一刻起,为了让这个“水德王朝”天保九如、千秋万代,秦王朝那匪夷所思的“苛政”准则,正式开端。

殊不知,秦始皇在崇尚自己为“水德王朝”的一起,也为自己挖了一个坟墓。

“冬季到了,春天还会远吗?”——英国诗人雪莱。

没有人乐意日子在隆冬里,从秦国这个“苛政国策”诞生的时刻起,它就注定将是一个短寿的王朝。

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